中新社金邊3月7日電 題：從吳哥陶瓷瓦件，看古中國與東南亞文化關聯

　　——專訪香港中文大學人類學系客席助理教授黃慧怡

　　作者 楊強 強寶儀

　　2025年6月至今，“吳哥與中國：陶瓷瓦件的傳統和海上絲綢之路”展覽在柬埔寨暹粒西哈努克吳哥博物館舉辦。展覽對比互鑒當地出土的陶瓷瓦件與中國陶瓷文物，呈現古代中國與東南亞之間持續千年的技術與文化互動。

　　香港中文大學人類學系客席助理教授黃慧怡參與此展策劃。日前，她接受中新社“東西問”專訪，探討古代中國陶瓷如何沿著海上絲綢之路進入吳哥社會，以及兩國陶瓷瓦件講述怎樣的文明互鑒故事。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：講述吳哥及東南亞與中國的關聯，為何選擇陶瓷瓦件作為核心線索？

　　黃慧怡：很多人談起吳哥，第一印象是高聳的石砌神廟。但實際上，陶瓷瓦件在吳哥時期(公元802年—1431年)是大量木構建筑的重要組成部分。它們記錄技術傳播、審美變化，并反映社會等級制度，是吳哥與外部世界聯系的物證。

　　吳哥王國疆域達到今柬埔寨、泰國東北部、越南南部、老撾大部、緬甸德林達依等中南半島的大部分地區。疆域的拓展帶來更多資源和文化交流，通過海上絲綢之路，吳哥與中國貿易往來頻繁，中國陶瓷及有關技術傳入吳哥，被工匠所借鑒。

　　基于此，我們希望采用一種相對陌生的建筑材料，向公眾提供理解吳哥的新視角。

　　一方面，以陶瓷瓦件考古對比的視角為切入點，從建筑材料層面重新審視吳哥與中國的關聯，讓觀眾和游客重新認識吳哥與中國在文化與技術交流層面的多面性和深度。

　　另一方面，在策展中引入人工智能與藝術科技手段。通過3D重構方式，對吳哥與中國的瓦件進行對比；利用人工智能，模擬《真臘風土記》中的社會生活場景及陶瓷制作場景，讓觀眾以沉浸式方式理解古代交流網絡。

　　希望通過瓦件，把中國陶瓷技術與吳哥本地生產體系放在同一展覽中觀察，呈現一種具體可感的文明交流過程。

　　中新社記者：古代中國陶瓷以及制窯技術如何進入吳哥社會？

　　黃慧怡：從考古發現看，最早出現在吳哥地區的中國陶瓷可追溯至9世紀，羅洛士普雷寺遺址發現唐代長沙窯陶瓷及其他中國陶瓷。到12世紀蘇利耶跋摩二世統治時期，中國青瓷、白瓷和褐釉陶等通過朝貢體系與海上貿易，大量進入吳哥社會。巴戎寺、吳哥窟、塔普倫寺等遺址均有相關出土。

　　歷史文獻也提供了重要線索。元代人周達觀所著的《真臘風土記》中，這樣記錄13世紀吳哥社會的中柬互動：中國商品在當地廣受歡迎，華人社區已扎根吳哥，官方往來與民間貿易并行發展。

　　陶瓷瓦件形制和風格的變遷，體現中柬文化交流成果。前吳哥時期，真臘國屋瓦生產受印度文化影響，多為無釉陶土制成的長方形平瓦；吳哥時期，高棉人受中國啟發，生產帶釉和無釉的陶瓷瓦件，并借鑒中國“上下迭瓦”的方法，提升建筑物的耐用性和美感。

　　官方交流和民間貿易促進了兩地陶瓷產業的互動，中國的陶瓷技術啟發了吳哥帶釉陶瓷的革新。

　　中新社記者：中國和吳哥陶瓷瓦件在外觀、生產、使用方式上有何異同？

　　黃慧怡：外觀方面，中國陶瓷瓦件種類豐富、紋飾繁雜、大小不一，包括筒瓦、板瓦、瓦當、滴水及脊飾等。吳哥陶瓷瓦件種類及紋飾較為簡約，主要為筒瓦、板瓦、瓦當及脊飾四種，未見有滴水。

　　生產方面，中國較早形成專業化制瓦體系，中國陶匠通常在黏土礦附近建作坊，以獲取制作瓦件的原材料。7世紀，陜西唐代大明宮已使用饅頭窯專門燒制磚瓦；中國南方沿山坡而建長身龍窯可高效地燒制瓦件。此外，中國瓦件使用紅、灰或黑黏土等制作，并施黑色、黃色或青釉等作裝飾。

　　吳哥工匠則常將瓦件與煮食陶器一同在橫焰窯中燒制，以提高生產效率。同時，他們還從窯址附近采集顏色各異的黏土，包括白色、淺黃色、紅色、灰色至深色等。吳哥瓦件釉色以棕色、淺黃及青色為主。

　　使用方面，無論在吳哥還是中國，瓦件不僅是鋪砌在屋頂上遮風擋雨的工具，更是國家權力的象征。瓦件材質、顏色及鋪砌方式，均反映社會等級制度。例如，中國古代琉璃瓦的色彩彰顯等級區別，黃色琉璃瓦常用于等級較高的建筑。據《真臘風土記》記載，吳哥屋頂材料也嚴格按照社會等級及身份劃分，鉛瓦僅用于皇宮核心建筑，黃釉瓦用于皇宮其他建筑和高級官員宅邸，普通平民皆用茅草鋪蓋。

大吳哥巴戎寺。受訪者供圖

　　中新社記者：您的研究顯示，吳哥出土的陶瓷瓦件多為本地制作，卻明顯受到中國技術啟發。這種“本地生產+外來技術”體現怎樣的中柬交流互鑒模式？

　　黃慧怡：吳哥陶瓷瓦件生產的“本地生產+外來技術”顯示，吳哥陶瓷工匠及管理機構并非被動接受中國技術，而是因地制宜地吸收轉化。高棉工匠在保留本地瓦片造型和裝飾傳統的同時，結合當地技術條件和社會需要，選擇性地吸收一些中國元素，并應用于自己的施釉技術與制瓦工藝。

　　我們的考古發掘資料及研究表明，中國瓦片使用泥條盤筑、泥片成型與桶模法等多種工藝成型，因此瓦件內側帶有布紋。早期吳哥瓦件沒有中國制瓦工序印壓泥片的布紋。但考古出土發現，到13至14世紀，吳哥窯的瓦片內側出現壓印的布紋，顯示吳哥制瓦工藝的創新很可能借鑒了中國瓦件的制作技術。

　　中新社記者：將研究轉化為面向公眾的展覽，讓人們“看見屋頂的瓦片”，對我們今天理解中柬關系有何意義？

　　黃慧怡：2017年，香港中文大學人類學系與柬埔寨吳哥世界文化遺產管理局(APSARA)簽署合作協議，在香港舉辦“觸·跡吳哥：從寺廟到城市：柬埔寨的考古與文化遺產”展覽，介紹柬埔寨考古與文化遺產研究成果。2025年6月，應APSARA邀請，我們在柬埔寨舉辦以吳哥與中國古代文明對話為主題的第二次展覽，向公眾展現我們最新的合作成果。

　　“吳哥與中國：陶瓷瓦件的傳統和海上絲綢之路”展覽，首次將從吳哥出土的中國陶瓷文物與吳哥生產的帶釉陶瓷瓦件及容器進行對比互鑒，以實物呈現中柬之間由古至今的文化傳承、創新以及多樣性。這些研究成果有助于增強各國游客對吳哥作為世界文化遺產及海上絲綢之路重要節點的認識，并為中柬大學生與青年考古、文化遺產及博物館館員建立合作交流機會，為兩國培育行業新力量。

　　陶瓷瓦件可視為中國與吳哥文明對話的物質載體及亞洲文化遺產互鑒的共同體。柬埔寨受中國啟發后生產的帶釉陶瓷瓦件，不僅是其古代建筑的標志，更承載著高棉社會的繁榮，記錄了海上絲綢之路形成的文化聯系。此次展覽有助于公眾認識到，古代亞洲文明并非孤立發展，而是在持續互動中演進。這對今天推動文明互鑒具有現實啟示意義。(完)

　　受訪者簡介：

　　　　黃慧怡，香港中文大學人類學系客席助理教授，專注于東南亞考古學、中國與東南亞前現代文化交流、貿易陶瓷研究及博物館學與文化遺產研究。長期在新加坡和柬埔寨開展田野工作，并主持和參與包括柬埔寨吳哥窟高棉陶瓷研究在內的多個考古和文化遺產研究項目。2025年6月至2026年6月，香港中文大學人類學系和吳哥世界文化遺產管理局在柬埔寨暹粒諾羅敦西哈努克吳哥窟博物館聯合舉辦“吳哥與中國：陶瓷瓦件的傳統和海上絲綢之路”展覽，黃慧怡教授是此展主要策展人。