中新社福建南平3月22日電 題：儒學研究既要“知新”也要創新

　　——專訪韓國成均館大學終身教授崔英辰

　　中新社記者 官逸倫 劉旭

　　“溫故而知新，可以為師矣”，孔子之言道出了學習的重要方法。對韓國成均館大學終身教授崔英辰而言，未來的儒學學者既要能精準理解和分析文獻，也要嘗試以多學科視角進行研究，不僅做到溫故知新，還能進行創新。“儒學就像一個大博物館，里面陳列著非常豐富的物件，我們今天要做的就是讓這些美好的東西煥發新的生命力。”

　　由中國人民大學和南平市人民政府聯合主辦的第三屆武夷論壇21日至23日在福建南平舉辦。首次線下出席武夷論壇的崔英辰感受如何？儒學研究有何現實意義？已從事儒學學習與研究50余年的他對未來儒學發展有何期待？論壇期間，崔英辰圍繞上述問題在南平接受了中新社“東西問”專訪。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您此次出席武夷論壇感受如何？對您而言，儒學的魅力何在？

　　崔英辰：這是我第一次線下出席該論壇，最大的感受是，這次論壇不只是研究朱子學，也強調了朱子學與其他學科的融合。就像我的恩師柳承國所說，雖然你是儒學專業出身，但不要只以儒學的視角去看待儒學。

　　儒學的魅力在于“中”“情”“仁”。“中”反映出世間萬物運行的法則。人在特別餓和特別飽的時候都會難受，正是因為這種均衡被打破了。我認為，儒學是以“情”為出發點的，情是最為重要的，因為它涉及道德行為的問題。而在韓語中，“仁”一般會被翻譯為“愛”，這是人才有的一種情感。孟子說，“親親而仁民，仁民而愛物”，一個人只愛自己的親人是不夠的，還要愛他人，甚至愛天地萬物。

　　中新社記者：中國儒學在傳入朝鮮半島后經歷了哪些發展階段？對今天韓國儒學的形成與發展有何影響？

　　崔英辰：中國儒學傳入朝鮮半島的確切時間很難回答。在我看來，由于漢字很早就傳入朝鮮半島，儒家文化也相應傳入。高麗后期，一個叫安珦的學者將有關朱熹的書籍帶到朝鮮半島，并講授朱子學。再后來，科舉考試在朝鮮半島舉行，這些在高麗末期學習朱子學的人逐漸成長為士大夫，成為新的勢力。可以說，高麗王朝被推翻后，新建立的朝鮮王朝是以朱子學為治國思想的。朱子學不僅是哲學，它是一個國家運行的理念，不可以被輕易動搖。

　　因此直到現在，韓國的儒學研究仍然以朱子學為中心，對性理學的尊重和推崇始終如一，這是與中國儒學有所不同的地方。

　　中新社記者：您如何評價當前中韓兩國在儒學領域的交流？這對兩國在其他領域的交流合作有無借鑒意義？儒學研究具有哪些現實意義？

　　崔英辰：1992年以來，我多次往返中國，認識了張立文、陳來、李存山等中國學者，他們非常重視文獻研究，積累了非常多的成果。后來，我又認識了許家星等更年輕的中國學者。近幾年，我也感受到，中國有越來越多的年輕學者對韓國哲學非常關心。

　　現在中國的掃地機器人特別火，電動汽車也深受韓國人喜愛。韓國與中國是近鄰，但我們對彼此還有很多不了解，甚至有誤解的地方。很多韓國人不知道中國是一個怎樣的國家，不少中國人也確實不了解韓國。我們兩國一衣帶水，應該在方方面面多交流。

　　現在全球地緣沖突不斷，實在令我遺憾。人不應該是一種理性的存在嗎？人類將大量金錢投入戰爭，最后的結果無非是一片廢墟。人應當要改變自己對待世界的態度，仍然要尋求一種文化上的力量，尋求德行的力量，而非暴力。如果讓孟子生活在今天這個世界，他一定會流淚。

　　中新社記者：您對未來的儒學發展有何期待？對年輕的儒學學者有何寄語？

　　崔英辰：我喜歡用西方的哲學視角來分析中國的儒學文本，是希望能提供一種新的解釋。儒學就像一個大博物館，里面陳列著非常豐富的物件，我們今天要做的就是讓這些美好的東西煥發新的生命力。宋明理學家可以用理氣論來解釋當時的一些現象，但若今天我們再以此解釋現實情況，顯然是沒有說服力的。現在在韓國，很多心理學家、物理學家會提出新的觀點，討論很多現實問題。我希望我們也能形成新的性理學體系，以達成這一目標。

　　我期待年輕的學者能多多努力，首先是把基礎打好，找準文獻，并且精準地理解與分析文獻。其次，我希望大家的心態更開放，也更包容，增強問題意識，并且靈活運用包括人工智能在內的科學技術。孔子說，“溫故而知新”，今天我們不僅要“知新”，還要進行創新。(完)(實習生王東倩對此文亦有貢獻)

　　受訪者簡介：

　　崔英辰，哲學博士，韓國成均館大學名譽教授。曾任韓國成均館翰林院院長，韓國成均館大學儒學大學院院長。主要研究領域為韓國儒學思想史、韓國性理學、東亞儒學思想比較研究等。出版著作數十部，代表作有《儒教思想的本質與現在性》《朝鮮時期儒學思想史的發展》《韓國儒學思想研究》《韓國朱子學的發展與演變》等。