中新社東京1月30日電 題：返還掠奪文物是清算戰爭責任的重要一環

　　——專訪日本考古學者、日本“中國文物返還運動推進會”聯合代表五十嵐彰

　　中新社記者 朱晨曦

　　日本民間團體“中國文物返還運動推進會”致力于推動日本政府歸還在甲午戰爭、日俄戰爭、日本侵華戰爭期間掠奪至日本的中國文物。

　　日本考古學者、日本“中國文物返還運動推進會”聯合代表五十嵐彰近日接受中新社“東西問”專訪時表示，文物應當回歸其發源地，返還戰爭期間掠奪的文物是清算日本戰爭責任的重要一環，也是與被侵略國家實現“歷史和解”的重要一步。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：日本“中國文物返還運動推進會”成立的初衷是什么？

　　五十嵐彰：“中國文物返還運動推進會”是以“將從中國掠奪至日本的文物返還至原屬地”為己任的民間團體，創立宗旨是希望推動日本返還中國文物，實現日中“歷史和解”，進而推動兩國關系發展。本會于2021年3月開始籌備，2022年4月正式開展活動。

　　日本從中國掠奪的文物數量巨大，當前本會發起的歸還運動，重點放在日本在甲午戰爭期間從遼寧省海城三學寺掠奪的三尊中國石獅，以及1908年從旅順掠奪至日本的唐鴻臚井刻石等中國文物。

　　中新社記者：“中國文物返還運動推進會”為何聚焦海城三學寺石獅和中華唐鴻臚井刻石？

　　五十嵐彰：甲午戰爭期間日本從中國遼寧省海城三學寺掠奪的三尊石獅，兩尊現存于東京靖國神社外苑，一尊保存在栃木縣“山縣有朋紀念館”。

　　1911年，靖國神社編輯發行的《靖國神社志》中，明確記載石獅為甲午戰爭的“戰利品”，原文為：“石獅一對，系明治二十七、八年戰役之戰利品。”此外，宮內公文書館所藏《明治二十七八年戰役戰利品明細錄陸軍之部》里也記錄著“一白石石獅一對/山縣陸軍大將獻上”。山縣有朋為了向天皇獻上甲午戰爭的戰利品，特意令人將石獅從三學寺運到日本，經“天覽”后，一對被“下賜”給靖國神社，另一尊被“下賜”給山縣本人。當時上海發行的《點石齋畫報》也刊登了日軍從“海城圣人廟”用騾馬車輛搬運石獅的新聞。

　　唐鴻臚井刻石記錄了唐玄宗冊封粟末靺鞨首領大祚榮為“渤海郡王”的事跡，對于研究唐代渤海國而言是不可或缺的歷史資料。日俄戰爭后，日軍占領旅順，并于1908年將唐鴻臚井刻石掠奪至日本。唐鴻臚井刻石目前被非公開地放置在日本皇居建安府的前庭。日本皇宮里有“御府”，用來收納甲午戰爭、日俄戰爭以及第二次世界大戰等數次對外戰爭中劫掠來的戰利品。作為“御府”之一的建安府，曾保存著日俄戰爭時期掠奪的戰利品。

　　在侵略戰爭中或殖民期間以不當手段奪取之“物”，理應歸還至其原本所在之“地”。然而，正如1945年8月日本為掩蓋戰爭責任而焚毀大量公文一樣，1946年靖國神社游就館與皇居御府的藏品也被運出并銷毀，因為日本認為這些掠奪來的“戰利品”，是揭露其自身戰爭責任的“難堪之物”。由于體積過大等限制，一些石制品未能被銷毀而得以幸存。

　　承認殖民政策與侵略戰爭的錯誤，正視歷史，是世界潮流。就如2011年韓國要求日本返還《朝鮮王室儀軌》并得以實現一樣，將掠奪文物返還至原屬地是理所應當的。

　　中新社記者：日本“中國文物返還運動推進會”在推動中國文物返還方面做了哪些工作？

　　五十嵐彰：2022年起，本會開始給靖國神社發送要求返還中國文物的請求書。2023年5月18日，實現了和靖國神社方面的第一次面談。我們與靖國神社總務部長、總務課長進行了會談，并于7月26日提交要求返還中國文物的第二份請求書。同年8月9日，我們收到回復說“靖國神社暫無需要傳達的進展”。盡管如此，我們仍于同年10月4日提交第三份返還請求書。10月18日，我們收到了對第三次請求的答復，靖國神社方面以“已表明過見解”為由，拒絕再次進行面談。我們又于同年11月30日提交了第四份返還請求書，并于12月13日收到答復，但內容僅是對第三次請求答復的重復。2025年5月21日，我們向靖國神社提交第五份返還請求書，但對方再次拒絕了面談。即便我們出示新資料，對方也拒絕對此發表看法。今后，我們將繼續以堅定態度要求交涉。

　　本會于2022年7月7日向“山縣有朋紀念館”遞交了申請書，但因未收到回復，又于同年11月4日再次寄送申請書，仍未得到任何回應。目前正在探討包括如何采取有效交涉方法在內的相關事宜。

　　關于唐鴻臚井刻石，去年10月31日，我們在東京舉辦了“隱藏于日本皇居的中國國寶——日中聯合研討會”。希望能促使日本社會對自身歷史認知進行根本性反省，并引起日本政府對于返還該文物的重視。今后我們也將通過國會議員繼續與日本宮內廳展開交涉。

　　中新社記者：為何說歸還從中國掠奪的文物是對日本帝國主義侵略和殖民歷史的一種清算？

　　五十嵐彰：對于從異國入境的文物，不能單從文物外表進行評價，更重要的是要了解文物被帶入現在所在場所的來龍去脈。

　　被掠奪的文物身上有著看不見的“傷痕”。這些“傷痕”是殖民帝國在殖民過程中造成的。掠奪文物這種行徑，實際上是殖民帝國自身欲望、野蠻性的投射。所有的文物都有其賴以產生的場所。那些在戰時的掠奪文物，如果不回歸其原屬地，其“傷痕”就不可能消失。

　　從神社、美術館庭院放置的石刻，到博物館里陳列的藝術品，我們需要形成一個綜合的、深度的文物評價體系，以鑒別僅從外觀上難以察覺的“傷痕”。我認為，通過持有不正當入境的“瑕疵文物”而獲取的利益是不正當利益。

　　我提出“瑕疵文物”這一概念，這是根據文物本身的特性而命名的。在日本房地產交易市場中，“瑕疵不動產”指的是存在某種問題的、有隱情的不動產。“瑕疵文物”指的是以非法或不正當手段獲取的文物，如盜掘品、盜竊品、戰利品等。返還盜竊以及掠奪的文物，是理所應當的人間道義。

　　對于歸還掠奪文物，世界趨勢是：承認犯下的錯誤，糾正錯誤之果。文物返還運動方興未艾——2025年，荷蘭向尼日利亞歸還了119件貝寧青銅器。2022年，德國政府向尼日利亞歸還20件貝寧王國時期銅制文物。2021年，法國向貝寧歸還26件屬于阿波美王朝的文物……

　　世界上出現歸還掠奪文物的風潮，日本戰后卻基本不提戰爭期間的文物掠奪和文物破壞問題。日本社會有必要正視這段歷史，與受害國家一起梳理歷史事實，認真思考被掠奪文物歸還問題。(完)

　　受訪者簡介：

　　五十嵐彰，1961年出生于日本東京，畢業于慶應義塾大學。研究領域為考古學方法論等。現任東京都埋藏文化財產中心調查研究部調查研究主任、慶應義塾大學非常勤講師、中國文物返還運動推進會聯合代表。著作有《思考文物返還問題》等。