中新社北京2月15日電 題：馬，何以成為文明互鑒“活的橋梁”？

　　中新社記者 徐皇冠

　　當(dāng)產(chǎn)自土庫(kù)曼斯坦的“汗血寶馬”(阿哈爾捷金馬)作為國(guó)禮來到中國(guó)時(shí)，它所踏出的蹄音，與兩千多年前漢武帝命張騫“鑿空”西域、尋覓“天馬”的歷史形成回響。

　　馬，這種充滿靈性與力量的生靈，從來不止是代步工具或征戰(zhàn)的坐騎。歷史長(zhǎng)河中，它馱載著物種、技術(shù)、藝術(shù)與信仰，在亞歐大陸架起一座流動(dòng)不息的文明互鑒之橋。

　　這座橋梁的基石，鋪設(shè)在古絲綢之路上。中國(guó)對(duì)良馬的渴望驅(qū)動(dòng)著早期東西方的交往交流?！妒酚洝份d，漢武帝聞大宛多善馬，“馬汗血，其先天馬子也”，遂不遺余力遣使求取。而隨汗血馬一同東來的，還有當(dāng)?shù)氐哪敛菖c葡萄。“馬嗜苜蓿，漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、蒲陶(葡萄)肥饒地。”馬匹與良種相伴而來，極大提升了中原的畜力與農(nóng)業(yè)水平。

　　與“天馬西來”相對(duì)應(yīng)的，是“駿馬東往”。作為東方智慧凝結(jié)，馬鐙悄然改變著世界歷史的進(jìn)程?？脊抛C據(jù)表明，成熟的金屬馬鐙最早出現(xiàn)于公元四世紀(jì)左右的中國(guó)東北地區(qū)。它通過草原游牧民族向西傳播進(jìn)入歐洲，催化了西歐重甲騎兵的崛起，為封建騎士階層的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟曾指出，就像中國(guó)的火藥在封建社會(huì)的最后階段幫助摧毀了歐洲封建社會(huì)一樣，中國(guó)的馬鐙在最初幫助了歐洲封建制度的建立。美國(guó)史學(xué)家林恩·懷特直言：“馬鐙造就了騎士?！?/p>

　　除了物質(zhì)與技術(shù)的流動(dòng)，馬在東西方精神世界里，也通過高度相似的文化角色成為心靈互通的符號(hào)。從周穆王八駿巡游天下的神話，到唐太宗昭陵六駿的赫赫戰(zhàn)功，中華文化中的馬是“龍馬精神”的化身，始終與剛健、自強(qiáng)的氣象緊密相連。

　　無獨(dú)有偶，西方文明中的馬同樣被賦予高貴品格。希臘神話中，太陽(yáng)神阿波羅駕著四馬金車巡行天際；海神波塞冬則能化身為馬。在《荷馬史詩(shī)》中，英雄的駿馬是其榮耀與力量的延伸。中世紀(jì)以降的“騎士精神”，更令馬成為忠誠(chéng)、勇氣、榮譽(yù)與典雅的象征。這種跨越山海、不約而同的精神投射，使得馬成為東西方對(duì)話中無需翻譯的“通用語(yǔ)”。

　　作為歷史回響與共通意象的延伸，駿馬在當(dāng)代也編織著更為系統(tǒng)的文明互鑒圖景。有土庫(kù)曼斯坦三次贈(zèng)與中國(guó)的國(guó)禮之馬，其外交官闡釋：馬是長(zhǎng)壽之物，贈(zèng)馬寓意兩國(guó)關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)。有促進(jìn)民心相通的文物之馬，東漢銅奔馬“馬踏飛燕”曾數(shù)度“出海”巡展，被西方觀眾比作“中國(guó)的維納斯女神”。有國(guó)際馬術(shù)運(yùn)動(dòng)交流理念、切磋技藝的賽事之馬，也有融合雕塑、瓷器、郵票等載體，承載溫度、聯(lián)結(jié)友誼的藝術(shù)之馬。

　　可以說，如同兩千多年前駿馬在絲綢之路上踏出蹄印，今天的駿馬仍以各種形態(tài)跨越疆界，促進(jìn)文明的多元與繁盛。

　　當(dāng)駿馬元素頻現(xiàn)2026米蘭冬奧會(huì)，當(dāng)中法馬文化在尚蒂伊賽馬場(chǎng)大馬廄巧妙相遇，當(dāng)阿拉伯孩童手持馬年文創(chuàng)露出笑容，人們看到，一匹交流之馬、協(xié)奏之馬、情誼之馬，正在東西方之間“踏”出新章。(完)