中新社福建南平3月24日電 題：如何在沖突與多元中尋找“和”的共生之道？

　　——專訪哥斯達(dá)黎加大學(xué)教授里卡多·馬丁內(nèi)·塞斯奎維爾

　　作者 鞏微微

　　美以伊戰(zhàn)事仍在繼續(xù)。“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅在奪走生命，也在侵蝕國(guó)際秩序的倫理根基。”哥斯達(dá)黎加大學(xué)教授里卡多·馬丁內(nèi)·塞斯奎維爾(Ricardo Martínez Esquivel)在第三屆武夷論壇期間接受中新社“東西問(wèn)”專訪，表達(dá)了對(duì)中東局勢(shì)的深切擔(dān)憂，以及對(duì)中華文化“和”理念的贊賞。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：美國(guó)和以色列對(duì)伊朗發(fā)動(dòng)軍事打擊，不僅帶來(lái)嚴(yán)重人員傷亡和民用設(shè)施破壞，還殃及多處世界重要文化遺產(chǎn)。您如何看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類共同文化遺產(chǎn)造成的威脅？

　　塞斯奎維爾：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅在奪走生命，也在侵蝕國(guó)際秩序的倫理根基。中東局勢(shì)之所以令人深感憂慮，不僅因?yàn)閭鲆?guī)模之大，更在于某些破壞國(guó)際法的行為正逐漸被“常態(tài)化”。

　　當(dāng)前所面臨的，不只是地緣政治沖突，更是那些旨在保護(hù)人類與文化遺產(chǎn)的制度框架正在被削弱。當(dāng)像古萊斯坦宮(The Golestan Palace)這樣的世界遺產(chǎn)遭到破壞時(shí)，其影響早已超越國(guó)界，成為整個(gè)人類文明共同承受的損失。人類失去的，不僅是有形的建筑，更是文明記憶的層層積淀，而這正是最危險(xiǎn)的破壞方式。

　　中新社記者：受制于美國(guó)封鎖，古巴長(zhǎng)期面臨進(jìn)口燃料方面的困難，能源短缺問(wèn)題持續(xù)存在。您如何看待美國(guó)對(duì)古巴政策背后的戰(zhàn)略考量？

　　塞斯奎維爾：單邊制裁不僅制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也在悄然重塑全球治理的道德邊界。古巴當(dāng)前的困境，是長(zhǎng)期結(jié)構(gòu)性限制持續(xù)累積的結(jié)果。近期古巴大規(guī)模停電并非偶發(fā)事件，而是基礎(chǔ)設(shè)施長(zhǎng)期脆弱性的集中體現(xiàn)。

　　更關(guān)鍵的問(wèn)題在于：在一個(gè)多邊的國(guó)際體系中，單邊行動(dòng)是否具備正當(dāng)性。制裁可能難以撼動(dòng)權(quán)力結(jié)構(gòu)，卻深刻改變普通人的生活——能源、技術(shù)與公共服務(wù)無(wú)一幸免，并在無(wú)形中侵蝕著人們對(duì)國(guó)際合作的信心。

　　中新社記者：在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)加劇的背景下，您認(rèn)為全球南方國(guó)家應(yīng)如何凝聚共識(shí)、推動(dòng)更加公正包容的國(guó)際秩序？

　　塞斯奎維爾：全球南方從來(lái)不是一個(gè)整齊劃一的整體，而是一種多元力量的匯聚。正是這種多樣性，構(gòu)成了其參與重塑全球治理的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們看到的不是簡(jiǎn)單趨同，而是在公平、可持續(xù)與主權(quán)等關(guān)鍵原則上的共識(shí)凝聚。

　　全球南方并不意在顛覆既有秩序，而是試圖重建其根基；不是通過(guò)對(duì)抗，而是通過(guò)一種更為現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知——多樣性不是問(wèn)題，而是世界本來(lái)的樣子。

　　中新社記者：您如何理解中國(guó)“和”的理念？在您看來(lái)，應(yīng)如何打破西方話語(yǔ)主導(dǎo)，使中華文明“和合共生”的理念被世界更好地理解和接受？

　　塞斯奎維爾：“和”從來(lái)不是一種被動(dòng)消極的理想，而是一種對(duì)共存提出高標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐邏輯。長(zhǎng)期以來(lái)，西方現(xiàn)代化敘事根植于殖民時(shí)代的等級(jí)觀念，而世界正邁向“多元現(xiàn)代性”。

　　在這一背景下，“和”被重新賦予現(xiàn)實(shí)意義——它不是抽象理念，而是應(yīng)對(duì)沖突、實(shí)現(xiàn)共存的方式。它并不追求一致，而強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)商與尊重差異。這一理念所指向的關(guān)鍵在于：不是以新的敘事取代舊的敘事，而是為真正的文明對(duì)話創(chuàng)造條件。因此，“和”始終是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　里卡多・馬丁內(nèi)・塞斯奎維爾，哥斯達(dá)黎加大學(xué)文化史與中國(guó)研究教授，還負(fù)責(zé)維護(hù)設(shè)在哥斯達(dá)黎加大學(xué)的拉美漢學(xué)研究學(xué)術(shù)網(wǎng)，該學(xué)術(shù)網(wǎng)致力于聯(lián)結(jié)不同西語(yǔ)學(xué)界中研究中國(guó)的學(xué)者。編輯出版了《海外華人：離散、社會(huì)性與身份認(rèn)同》。