中新網杭州2月8日電 題：踏杭城吳越古跡 尋千年“太平年”

　　作者 曹丹

　　“我現在腳下就是南宋皇城城墻遺址，再向下疊壓著的是吳越王宮。南宋皇城遺址的系統性考古發掘工作即將展開，這也是中國都城考古史上的重大課題之一。”站在浙江杭州鳳凰山腳下，浙江省博物館吳越國歷史文化研究展示中心副主任魏祝挺如是說。

　　近日，由杭州市園林文物局主辦，杭州市文物遺產與歷史建筑保護中心承辦的“一日穿越吳越太平年”杭州文物尋蹤City Walk活動在杭州舉行。尋蹤團從吳越王宮遺址出發，依次探訪了錢镠時期的圣果寺、排衙石、吳越郊壇，以及錢俶時期的天龍寺造像。

　　一劍一券：權力正統的象征

　　將臺山頂的排衙石遺址留存有錢镠的題詩刻石，盡管如今字跡已殘缺不全，但“一劍定長鯨”“匡扶立正聲”等句依然可辨，仍能窺見其雄姿。

　　詩中“一劍”，正是唐昭宗賜予錢镠的鎏金銀竹節式七星龍鳳鐵劍，是其權力正統的重要象征。

　　錢镠早年智退黃巢而名震江淮，又連敗劉漢宏、董昌等割據勢力，于唐乾寧三年(公元896年)，獲封鎮海、鎮東兩軍節度使，基本掌控兩浙，吳越國雛形初現。

　　同年，唐昭宗將這柄堪比“尚方寶劍”的鐵劍賜予錢镠，作為軍政權力的信物。這柄鐵劍被錢镠視作唐朝賦予的合法身份與無上榮耀，隨身佩戴36年，最終伴其入葬。

　　晚唐詩人貫休居杭州靈隱寺時作《獻錢尚父》，詩中“一劍霜寒十四州”的名句，既贊頌錢镠以武定亂的功績，也印證著錢镠對御賜寶劍的珍視早已廣為流傳。

　　公元897年，唐昭宗再賜錢镠“金書鐵券”，其上鑄有“卿恕九死，子孫三死”的銘文；次年，又封錢镠為“定亂安國功臣”。此后，吳越國內興建功臣堂、功臣山、功臣塔等建筑，如今西湖畔錢王祠內的兩座功臣堂，仍靜靜展示著錢镠在文治與武功上的卓越成就。

　　“東南佛國”遺蹤見吳越風情

　　吳越國三代錢王秉持佛法治心、以塔寺立境的理念，在西湖山水間廣建伽藍，奠定了西湖“東南佛國”的獨特格局。雷峰塔、保俶塔、六和塔均始建于這一時期，吳越佛教遺存也成為西湖文化遺產的重要組成部分。

　　尋蹤團沿鳳凰山拾級而上，抵達圣果寺遺址。這座由錢镠主持重建的寺院，是吳越國最高等級的皇家寺院之一。

　　魏祝挺介紹，千年前站在圣果寺東望，吳越王宮與城南寶塔盡收眼底。他進一步解釋道，當時從錢塘江駛入杭州的船只，第一眼望見的便是城南、城北雙塔護衛杭州子城、背倚鳳凰山的壯闊景象，“這一‘雙塔凌云’的景觀，在中國歷代都城中可謂獨一無二”。

　　玉皇山南麓的天龍寺造像，則藏著吳越人的生活風情。

　　天龍寺由錢俶主持修建，雖元、明、清屢毀屢建，但建寺之初的三處造像仍保存較好。其中一尊阿彌陀佛的背光上，飾有精美的牡丹花紋，盡顯吳越人對牡丹的偏愛。

　　“吳越國移植和培育牡丹的技藝聞名天下，牡丹堪稱吳越國的‘國花’。”魏祝挺舉例說，時任杭州通判的蘇軾曾作《吉祥寺賞牡丹》，足見牡丹在宋代杭州依舊盛行。

　　斡旋東亞的“太平”實踐

　　沿玉皇山南麓前行，便抵達公元921年錢镠所建的吳越郊壇遺址。

　　吳越郊壇曾是吳越祭祀遺址。該遺址面積廣闊，壇體平臺共有三層。其中有一方摩崖題刻，內容為：“梁龍德元年歲次辛巳十一月壬午朔一日，天下都元帥吳越國王镠建置。”

　　這是錢镠于后梁龍德元年(公元921年)十一月初一親筆所書，也是他獲后梁冊封“吳越國王”后，舉行祭祀大典的歷史見證。

　　從“吳越王”到“吳越國王”，一字之差，卻是身份的躍升。獲封“吳越國王”后，錢镠得以設置丞相百官、開展獨立外交，吳越國在東亞地區的影響力也隨之提升。《三國遺事》中記載，錢镠曾致書斡旋后百濟和高麗兩國的矛盾，為維護東亞和平局面作出了努力。

　　此外，依托發達的航海技術，吳越國還與日本、朝鮮半島諸國保持密切交往，《日本紀略》《本朝文粹》中均有吳越遣使日本的記載。彼時，吳越客商常攜帶香藥、織物、孔雀、羚羊等東渡日本，日本大宰府則以砂金、水銀、錫、綿等物資交易。這場跨越海域的貿易，不僅推動了物資互通，更促進了區域經濟發展與文化交流。

　　晚唐亂世，群雄逐鹿、人心浮動，動蕩的時局中，忠奸難辨、是非難分。但千年之后，世人漫步于杭城的吳越古跡，從石刻、造像和遺址中，仍能窺見吳越統治者在時代變局中，深藏的焦慮、堅守的信念，以及為守護一方太平作出的抉擇。

　　如今，疊壓在南宋皇城之下的吳越王宮遺址，即將隨考古工作的展開逐漸顯露真容。這不僅將揭開一座宮殿的奧秘，更是一把通往吳越國歷史深處的鑰匙，承載著千年來世人對“太平年”最真切的探尋與期待。(完)